Kategori
Celotehanku

Perempuan dalam Maskulinitas Sepakbola

“Bukan cuma sepakbola, Islam pun sangat patriarkis,” komentar admin Simamaung yang duduk di sebelah. Selain menyimak pemaparan panelis, kami berdua membuat diskusi mungil tersendiri: cara menjadi moderator yang baik, buruh perkerataapian tahun 1930an, sumbangan syair-syair jahiliyah dalam Al-Quran, beberapa yang lain, termasuk soal agama yang begitu maskulin (dia mencontohkan beberapa ayat Al-Quran yang secara bahasa tertuju cuma buat lelaki).

Apalagi si moderator gempal, tanpa babibu, di awal langsung menyudutkan seorang panelis untuk membahas represi pada perempuan, khususnya urusan (menikmati) sepakbola, yang terjadi di sebagian besar dunia Arab. Mungkin ini dikarenakan sang panelis, Pradewi Tri Chatami, yang sekarang menjadi salah seorang editor Marjin Kiri, pernah menerjemahkan buku Laila Khaled: Kisah Pejuang Perempuan Palestina, sehingga menganggap dirinya pakar soal isu Timur Tengah. TC mengelaborasi dengan isu yang terjadi di negera kita, yang menurutnya tak beda jauh dengan dunia Arab, dalam hal merepresi. Dia mencontohkan fasilitas stadion yang tak begitu ramah buat perempuan, serta kekerasan verbal yang masih menghantui.

“Kitu weh si Cau mah, lain pengantar basa-basi heula, kalah langsung contoh kasus,” kritik saya pada admin Simamaung. Dia mengiyakan, dan tertawa, dan tak bakal ada yang tersinggung. Memang, antara saya, admin Simamaung, dan si moderator gempal adalah kawan dekat. Obrolan Om Bandung, acara bincang-bincang soal persepakbolaan, yang sekarang menghadirkan tajuk perempuan, diselenggarakan di markas BCCF, di Jalan Taman Cibeunying Selatan No. 5.

Bahasan berlanjut ke panelis berikutnya, Ahmadiawati Sejati, penyuka Persib yang berafiliasi dengan organ Viking. Tumbuh di keluarga yang enggak terlalu doyan bola, Jati mengisahkan pengalaman jatuh cintanya pada Persib yang mulai tumbuh sejak tim ini memenangkan titel jawara pada musim 1993-1994. Diajak bergabung masuk Viking oleh seorang teman, sementara si teman tadi tak ikut-ikutan lagi, Jati terus lanjut. Menonton langsung di stadion punya candu tersendiri. Jika boleh membahasakan pandangan Jati, dia mengaku kondisi stadion memang maskulin banget, dan perempuanlah yang dituntut menjaga sikapnya.

Rina Fakhri, magister ilmu komunikasi, membahas soal media sosial. Tapi yang menarik buat saya adalah pengalamannya soal menjadi ibu rumah tangga. Dia menceritakan kalau dirinya tak bisa menonton langsung ke stadion karena dituntut mengurus anak. Di rumah pun dia tak bisa leluasa menonton Persib, karena si anak bakal merengek agar tayangan dipindahkan ke saluran lain. Ujungnya, dia cuma bisa jadi “bobotoh timeline”, istilah yang dialamatkan sendiri buatnya, yang artinya cuma melihat pertandingan lewat live tweet dari akun-akun bola, salahsatunya Simamaung. Saya melihat, justru inilah masalah yang sebenarnya harus didiskusikan. Artinya, ketika kebebasan untuk menonton Persib direbut, ketika menikmati sepakbola hanya jadi privelase kaum lelaki, ketika perempuan jadi seorang ibu dia kalah lewat pembebanan fungsi domestik.

Bahasan berlanjut ke soal konflik dalam sepakbola, Amalia U. Sandra sang panelis dalam tesisnya meneliti soal konflik antara pendukung Persib dan Persija. Konflik suporter ini sama seperti konflik berdarah di Maluku, ujarnya. Kemudian dia menjelentrehkan soal teori konflik, yang bagi saya terkesan seperti dosen dan penjelasannya agak normatif. “Konflik dengan pihak luar harus tetap dipupuk, agar tak terjadi konflik internal. Kalau sama The Jak enggak musuhan, nanti Bobotoh yang konfliknya sama diri sendiri. Harus selalu ada musuh,” komentar saya agak totalitarian pada admin Simamaung. “Konfliknya aja yang harus dikontrol, musuh ya harus tetap ada,” tegas saya. Saya kayak cowok yang lagi mansplaining.

Secara garis besar, itu yang terbahas, meski sebenarnya banyak selintingan atau fragmen-fragmen yang bakal menarik kalau dibahas lebih lanjut (dan saya terlewat mengingat dan mencatatnya). Sepakbola, sebut Terry Eagleton, menawarkan para pengikutnya keindahan, drama, konflik, liturgi, karnaval dan keadaan aneh tragedi. Tapi keasyikannya sebagian besar cuma buat lelaki. Di sinilah bagaimana caranya agar sepakbola sebagai tontonan itu bisa dinikmati lintas gender, terlebih bagaimana kesetaraan gender bisa hadir dalam stadion.

Obrolan Om Bandung telah membahas persepakbolaan soal budaya tribun, media daring, musik, dan sekarang perempuan. Untuk ke depannya, saya pikir di tiap bahasan apapun harusnya ditampilkan pula pemateri perempuan, untuk lebih membuka dialog dan perspektif. Dengan konsekuensi, judulnya jadi Obrolan Om dan Tante Bandung.

 

Kategori
Catutan Pinggir

Menyoal Robot Seks dan Feminisme

Android seks: haruskah kita persoalkan? Profesor Noel Sharkey, profesor robotika emeritus di Universitas Sheffield, menganggap bahwa kita seharusnya. Berbicara di festival sains Cheltenham, akademisi memperingatkan bahwa sementara dia “cukup liberal tentang seks”, dia khawatir tentang efek mesin-mesin seperti itu pada kemampuan orang untuk membentuk hubungan manusia. Mainan seks robotik sudah tersedia untuk konsumen di AS dan Jepang. Hebatnya, mereka cenderung tidak memperhitungkan perempuan. Saya kira mereka belum diarahkan ke pasar lesbian.

Sharkey terutama berfokus pada “kehilangan keperawananmu” karena robot. Saya tidak yakin itu mungkin. Ini adalah mesin yang rumit untuk masturbasi. Sama seperti orang tidak kehilangan keperawanannya karena tangan kanannya sendiri, atau orang lain, mereka tidak “kehilangan keperawanan” karena suatu hal. Bagaimanapun, seluruh fokus pada “keperawanan” itu sudah ketinggalan zaman. Orang-orang cenderung berpikir sekarang tentang “berhubungan seks untuk pertama kalinya”. Gagasan bahwa keperawanan adalah komoditas yang berharga, yang merusak atau “merendahkan” seseorang ketika “hilang” adalah sebuah kemunduran ke masa-masa ketika identitas perempuan dibangun di sekitar seks dan berkembang biak dan hampir tidak ada yang lain. Anda bahkan dapat merenungkan sejenak gagasan bahwa setidaknya orang yang lebih suka berhubungan seks dengan mesin cenderung tidak berkembang biak. Hore!

Namun demikian, tidak ada keraguan bahwa pengembangannya menyeramkan. Sharkey menunjukkan bahwa porno telah mengubah harapan, terutama harapan pria, dari pasangan seksual di kehidupan nyata. Kewanitaan muda, sementara itu, saat ini menunggu ketersediaan pasar robot yang akan menghilangkan semua rambut tubuh, lebih disukai saat tidur, kemudian membekap tubuh mereka dengan lidah buaya. Saya memilih bahwa itu disebut Wax Lyrical. Tapi kemudian, saya belum pernah mengenakan rok atau gaun musim panas ini karena saya belum masuk ke rutinitas 2016 dengan rambut kaki saya yang menakutkan. Realitas kaki wanita jarang terlihat; hasil halus dari modifikasi kosmetik ada di mana-mana.

Mungkinkah perempuan muda dalam waktu dekat akan merasakan tekanan tidak hanya untuk terlihat seperti bintang porno tetapi juga untuk tampil seperti robot, yang selalu tersedia dan selalu ingin menyenangkan? Itulah yang pasti wajib dilakukan oleh wanita, hingga baru-baru ini, dalam pernikahan, tidak peduli apa pun lalai, tidak sensitif, atau kasar suami mereka. Di petak-petak besar dunia, masih sangat banyak masalahnya. Itu hal yang sangat mengerikan. Apa pun keputusan yang mereka inginkan, tidak ada pertanyaan, masih apa yang diyakini oleh banyak pria sebagai hak mereka.

Hanya sedikit wanita yang pernah memiliki keberanian dan keterampilan untuk menghadapi kengerian sikap seperti itu, seperti halnya korban dalam kasus kekerasan seksual Stanford. Tetapi banyak orang tua telah membela kriminalitas keji dari putra-putra mereka dengan cara yang dipilih ayah Brock Turner untuk: “20 menit aksi”, tanpa mempedulikan bagaimana cara “aksi” itu dirasakan oleh penerimanya. Sangat mengerikan. Sangat menyenangkan bahwa begitu banyak orang berdiri dengan “objek” serangan Turner.

Yang merupakan hal yang sangat membuat putus asa tentang “kemajuan” dari android seks. Tidak terlalu optimis untuk percaya bahwa argumen bahwa perempuan memiliki otonomi penuh atas tubuh mereka sendiri sudah cukup. Tapi perkembangan ini? Badan otomatis, dirancang agar terlihat dan terasa seperti wanita – rasanya seperti sanggahan besar. “Apa? Kami diharapkan melihatmu sebagai manusia yang lengkap, dengan kesadaran dan pikiran serta pilihanmu sendiri? Kami tidak memilikinya. Kami memiliki teknologi untuk menolak kekejian ini.”

Masih sulit untuk membuat beberapa orang – pria dan wanita – untuk memahami dengan jelas apa itu objektifikasi seksual. Ini hanyalah tindakan yang mengurangi seorang wanita menjadi tidak lebih dari sebuah kapal seksual. Robot seks, tentu saja, adalah pendewaannya. Masalahnya bukan bahwa robot seks tersedia: itu yang mereka inginkan.

Tidak ada yang lebih erotis daripada seseorang yang percaya atau bersikeras bahwa apa pun yang mungkin terjadi dalam pikiran orang lain – bahkan “Aku tidak menginginkan ini” – mereka masih memiliki hak untuk memenuhi “kebutuhan seksual” mereka. Orang-orang yang tertarik pada gagasan robot seks adalah orang-orang yang memandang wanita dan seks dengan cara ini. Gagasan bahwa bisnis dan teknologi sangat ingin mewajibkan individu narsis dan sosiopat semacam itu adalah menjijikan.

Bisnis selalu begini, tentu saja. Perdagangan seks sangat besar, seperti juga penggunaan wanita yang menarik secara seksual untuk menjual apa pun yang mungkin. Akhirnya, contoh paling sinis dari pemasaran yang sinis dan memecah belah ini ditinggalkan. Banyak pria sekarang mengerti apa yang dilakukan serangan budaya tanpa henti seperti ini terhadap wanita dan hubungan antara wanita dan pria. Kemajuan teknologi yang diharapkan ini bertentangan dengan semangat progresif. Jika penjualan robot seks diizinkan sama sekali, itu harus sangat diatur.

Selalu ada sedikit cemoohan tentang pria yang menggunakan pelacur (meskipun penghinaan yang sebenarnya, berlawanan dengan intuisi, diarahkan pada wanita yang terlibat), atau yang “tidak bisa mendapatkan pacar”. Boneka selalu menjadi lelucon, seperti halnya “wankers”. Ini juga kejam, hal-hal kecil. Mungkin sudah saatnya untuk mengambil disfungsi seksual misoginis lebih serius. Mungkin orang yang ingin membeli robot seks perlu menunjukkan persetujuan dari beberapa dokter, sebelum mereka dinilai secara emosional terbatas sehingga perlu untuk mundur ke fantasi yang tidak manusiawi. Atau mungkin, untuk menghormati perempuan, teknologi ini seharusnya ditolak.

*

Diterjemahkan dari At last, a cure for feminism: sex robots.