Enuma Elish, juga dikenal sebagai Tujuh Tablet Penciptaan, adalah mitos penciptaan semesta dari Babilonia.
Judulnya diambil dari baris pembuka karya tersebut, "enuma elish" yang berarti "Ketika di Atas".
Mitos ini menceritakan kisah kemenangan dewa besar Marduk atas kekuatan kekacauan dan penegakan ketertiban pada saat penciptaan dunia.
Cerita dalam Enuma Elish jika ditelisik menyerupai narasi yang sekarang dikenal sebagai Kitab Kejadian dalam Alkitab.
Nah, mari kita telusuri lebih lanjut soal teks kuno ini.
Sekilas Enuma Elish
 |
| Tablet penciptaan dunia Babilonia. Foto: World History Encyclopedia. |
Semua tablet yang berisi mitos tersebut, yang dikenal sebagai Enuma Elis, ditemukan di Ashur, Kish, perpustakaan Ashurbanipal di Nineveh, Sultantepe, dan situs penggalian lainnya. Tablet ini berasal dari sekitar tahun 1200 SM.
Namun, kolofonnya menunjukkan bahwa ini semua adalah salinan dari versi mitos yang jauh lebih tua yang berasal dari jauh sebelum masa pemerintahan Hammurabi dari Babilonia (1792-1750 SM), raja yang mengangkat dewa Marduk menjadi dewa pelindung Babilonia.
Puisi dalam bentuknya saat ini, dengan Marduk sebagai juara, dianggap sebagai revisi dari karya Sumeria yang bahkan lebih tua.
Karena Marduk, sang juara para dewa muda dalam perang mereka melawan Tiamat, berasal dari Babilonia, maka Ea/Enki atau Enlil dari Sumeria diperkirakan memainkan peran utama dalam versi asli cerita tersebut.
Salinan yang ditemukan di Ashur menempatkan dewa Assur sebagai tokoh utama, sebagaimana kebiasaan kota-kota di Mesopotamia. Dewa setiap kota selalu dianggap sebagai yang terbaik dan terkuat.
Marduk, dewa Babilonia, hanya berperan penting dalam cerita tersebut karena sebagian besar salinan yang ditemukan berasal dari juru tulis Babilonia.
Meski demikian, Ea tetap memainkan peran penting dalam versi Babilonia dari Enuma Elish dengan menciptakan manusia.
Ringkasan Cerita Enuma Elish
Kisah ini, salah satu yang tertua di dunia, menceritakan tentang kelahiran para dewa dan penciptaan alam semesta serta manusia.
Pada awalnya, hanya ada air yang tak terdiferensiasi yang berputar-putar dalam kekacauan. Dari pusaran ini, air terbagi menjadi air tawar yang manis, yang dikenal sebagai dewa Apsu, dan air asin yang pahit, dewi Tiamat.
Setelah terdiferensiasi, penyatuan kedua entitas ini melahirkan para dewa yang lebih muda.
Namun, para dewa muda ini sangat berisik, mengganggu tidur Apsu di malam hari dan mengalihkan perhatiannya dari pekerjaannya di siang hari.
Atas saran Wazirnya, Mummu, Apsu memutuskan untuk membunuh para dewa muda tersebut.
Tiamat, yang mendengar rencana mereka, memperingatkan putra sulungnya, Enki (kadang-kadang disebut Ea), dan Enki menidurkan Apsu dan membunuhnya.
Dari sisa-sisa Apsu, Enki menciptakan rumahnya. Tiamat, yang dulunya pendukung para dewa muda, kini marah karena mereka telah membunuh pasangannya.
Ia berkonsultasi dengan dewa Quingu yang menasihatinya untuk berperang melawan para dewa muda.
Tiamat memberi hadiah kepada Quingu berupa Tablet Takdir, yang melegitimasi kekuasaan seorang dewa dan mengendalikan takdir, dan Quingu memakainya dengan bangga sebagai pelindung dada.
Dengan Quingu sebagai juaranya, Tiamat memanggil kekuatan kekacauan dan menciptakan sebelas monster mengerikan untuk menghancurkan anak-anaknya.
Ea, Enki, dan para dewa muda berperang melawan Tiamat dengan sia-sia hingga, dari antara mereka, muncul sang jawara Marduk yang bersumpah akan mengalahkan Tiamat.
Marduk mengalahkan Quingu dan membunuh Tiamat dengan menembaknya menggunakan panah yang membelahnya menjadi dua. Dari matanya mengalir air Sungai Tigris dan Efrat.
Dari mayat Tiamat, Marduk menciptakan langit dan bumi, ia menunjuk para dewa untuk berbagai tugas.
Marduk juga mengikat sebelas makhluk Tiamat ke kakinya sebagai piala (dengan banyak pujian dari para dewa lainnya) sebelum menempatkan patung-patung mereka di rumah barunya.
Ia juga mengambil Tablet Takdir dari Quingu, sehingga melegitimasi pemerintahannya.
Setelah para dewa selesai memujinya atas kemenangan besarnya dan seni penciptaannya, Marduk berkonsultasi dengan dewa Ea sang dewa kebijaksanaan.
Ia memutuskan untuk menciptakan manusia dari sisa-sisa dewa mana pun yang mendorong Tiamat untuk berperang.
Quingu dinyatakan bersalah dan dibunuh, dan dari darahnya, Ea menciptakan Lullu, manusia pertama, untuk menjadi penolong para dewa dalam tugas abadi mereka menjaga ketertiban dan mencegah kekacauan.
Seperti yang diungkapkan dalam puisi tersebut, "Ea menciptakan umat manusia/Kepada siapa ia membebankan pengabdian kepada para dewa, dan membebaskan para dewa" (Tablet VI.33-34).
Setelah itu, Marduk "mengatur organisasi dunia bawah" dan mendistribusikan para dewa ke tempat-tempat yang telah ditentukan (Tablet VI.43-46).
Puisi tersebut berakhir di Tablet VII dengan pujian panjang kepada Marduk atas pencapaiannya.
Komparasi dengan Kisah Penciptaan Alkitab
Enuma Elish kemudian menjadi inspirasi bagi para juru tulis Ibrani yang menciptakan teks yang sekarang dikenal sebagai Kitab Kejadian dalam Alkitab.
Sebelum abad ke-19, Alkitab dianggap sebagai buku tertua di dunia dan narasi-narasinya dianggap sepenuhnya asli.
Namun, pada pertengahan abad ke-19, museum-museum Eropa, serta lembaga-lembaga akademis dan keagamaan, mensponsori penggalian di Mesopotamia untuk menemukan bukti fisik yang menguatkan sejarah kisah-kisah dalam Alkitab.
Namun, penggalian ini menemukan hal yang justru sebaliknya. Setelah aksara paku diterjemahkan, dipahami bahwa sejumlah narasi Alkitab berasal dari Mesopotamia.
Kisah-kisah terkenal seperti Kejatuhan Manusia dan Banjir Besar awalnya dikonsepkan dan ditulis di Sumeria, diterjemahkan dan dimodifikasi kemudian di Babilonia, dan diolah kembali oleh bangsa Asyur sebelum digunakan oleh para juru tulis Ibrani untuk versi yang muncul dalam Alkitab.
Meski paradigma dasar narasi Alkitab dan kisah-kisah Mesopotamia selaras, masih ada perbedaan signifikan seperti yang dicatat oleh sarjana Stephen Bertman:
Baik Kejadian maupun Enuma Elish adalah teks-teks keagamaan yang merinci dan merayakan asal-usul budaya: Kejadian menggambarkan asal-usul dan pendirian bangsa Yahudi di bawah bimbingan Tuhan; Enuma Elish menceritakan asal-usul dan pendirian Babilonia di bawah kepemimpinan dewa Marduk.
Di dalam setiap karya terdapat kisah tentang bagaimana kosmos dan manusia diciptakan. Setiap karya dimulai dengan menggambarkan kekacauan air dan kegelapan purba yang pernah memenuhi alam semesta. Kemudian cahaya diciptakan untuk menggantikan kegelapan. Setelah itu, langit diciptakan dan di dalamnya ditempatkan benda-benda langit. Akhirnya, manusia diciptakan. Terlepas dari kesamaan ini, kedua kisah tersebut lebih berbeda daripada serupa. (312)
Dalam merevisi kisah penciptaan Mesopotamia untuk tujuan mereka sendiri, para juru tulis Ibrani memperketat narasi dan fokusnya tetapi mempertahankan konsep dewa mahakuasa yang membawa keteraturan dari kekacauan.
Marduk, dalam Enuma Elish, menetapkan tatanan dunia yang dapat dikenali, ini sama seperti yang dilakukan Tuhan dalam kisah Kejadian. Dan manusia diharapkan untuk mengenali karunia besar ini dan menghormati dewa melalui pengabdian.
Di Mesopotamia, sebenarnya, diyakini bahwa manusia adalah rekan kerja para dewa untuk mempertahankan karunia penciptaan dan menahan kekuatan kekacauan.
Enuma Elish di Masa Babilonia
Marduk memperoleh popularitas di Babilonia selama pemerintahan Hammurabi dan dengan cepat melampaui dewa pelindung sebelumnya, Inanna/Ishtar, dalam popularitas.
Selama pemerintahan Hammurabi, sebenarnya, sejumlah dewa perempuan yang sebelumnya populer digantikan oleh dewa laki-laki. Oleh karena itu, Enuma Elish, yang memuji Marduk sebagai dewa yang paling kuat dari semua dewa, menjadi semakin populer seiring dengan meningkatnya popularitas dewa itu sendiri dan pertumbuhan kekuasaan kotanya, Babilonia.
Sejarawan Jeremy Black menulis:
Munculnya pemujaan Marduk berkaitan erat dengan kebangkitan politik Babilonia dari negara-kota menjadi ibu kota sebuah kekaisaran. Sejak Periode Kassite, Marduk menjadi semakin penting hingga penulis Epik Penciptaan Babilonia dapat menyatakan bahwa Marduk bukan hanya raja dari semua dewa, tetapi banyak dari dewa-dewa tersebut hanyalah aspek dari persona dirinya. (128)
Enuma Elish dibaca dan dilantunkan secara luas di seluruh Mesopotamia, tetapi sangat penting pada Festival Tahun Baru di Babilonia.
Selama festival ini, patung Marduk akan dibawa dari kuil dan, di tengah-tengah para perayaan, diarak melalui jalan-jalan kota, keluar gerbang, untuk berlibur di sebuah rumah kecil yang dibangun untuk tujuan ini.
Enuma Elish, khususnya, menurut pendapat banyak orang, pujian dari Tablet VII, akan dinyanyikan atau dilantunkan selama prosesi ini.
*
Enuma Elish sebagai karya mitologi bersifat abadi, tetapi beberapa sarjana berpendapat bahwa, pada zamannya, karya ini akan beresonansi dengan audiens yang memahami Babilonia sebagai kota yang melepaskan diri dari tradisi masa lalu untuk menciptakan masa depan yang baru dan lebih baik.
Kisah ini dapat dibaca tidak hanya sebagai kisah agung tentang kemenangan ketertiban atas kekacauan dan cahaya atas kegelapan, tetapi juga sebagai perumpamaan tentang kebangkitan Babilonia dan budaya Babilonia atas model peradaban Sumeria kuno.
Lebih lanjut, kisah ini dapat dipahami sebagai ilustrasi konsep kehidupan sebagai perubahan abadi.
Dewa-dewa statis lama dalam kisah tersebut digantikan oleh dewa-dewa yang lebih muda dan lebih dinamis yang kemudian memperkenalkan konsep perubahan dan kemutabilitas ke alam semesta melalui penciptaan makhluk fana yang tunduk pada kematian.
Makhluk-makhluk ini ditugaskan untuk membantu para dewa mempertahankan ciptaan mereka dan, meskipun mereka sendiri tidak abadi, memainkan peran integral dalam pekerjaan abadi para dewa dan memperoleh sebagian keabadian dengan melakukan hal itu sebaik mungkin.
*
Referensi:
Houbold, Johannes. 2024. Enuma Elish: The Babylonian Epic of Creation. Bloomsburry Academic.